原创《洛克和卢梭自然状态比较》：关于免费卢梭论文范文在这里免费下载与阅读,为您的卢梭相关论文写作提供资料。
摘 要：一直以来洛克和卢梭都被认为是尊崇自然法的,但二者自然法的实质和内涵却是不同的.因为他们理论的出发点什么是自然状态就是不同的,这必然会导向不同的理论终点,理解了他们两人各自对自然状态的认识,是理解他们思想的关键.
关键词：洛克；卢梭；自然状态
卢梭在《论人类不平等的起源和基础》里的注释中批评洛克关于自然状态下男性和女性可以持续结合在一起的陈述是似是而非的.卢梭说：“尽管男人和女人之间的稳定结合确实对整个人类物种有利,但是我们并不能由此推论出这是大自然的本意.否则,我们就必须承认大自然还建立了文明社会,发明了艺术、贸易以及所有人们声称对人类有用的东西.”从中我们可以看出虽然他们两人都被认为是自然法的代表人物,但实质上他们关于自然状态的理论却有着巨大的差异.
一、关于自然状态的出发点不同
在洛克的自然状态理论中,上帝有着决定性的作用.如果说自然状态是洛克的政府建构理论的逻辑起点,那么上帝则是洛克整个理论体系的出发点.在洛克思考人们如何建立起一个整体性的组织时,人作为自然存在的一个主体,他们到底是什么?在《政府论》的上篇中洛克针对菲尔麦的君权神授学说,明白的阐述了亚当并不基于父亲身份的自然权利或上帝的明白赐予,享有对他的子女的权威和对世界的统治权.洛克其实是从《圣经》中来认定的人是什么.在洛克看来他们都是上帝的创造物,在上帝面前人类是处在从属的地位,像奴隶在奴隶主面前一样,而这是从《圣经》里得来的一般性常识,洛克也是在这常识的角度上来认可这一点的.“因为既然人们都是全能和无限智慧的创世主的创造物等我们既赋有同样的能力,在同一自然社会内共享一切,就不能设想我们之间有任何从属关系,可使我们有权彼此毁灭.”①
从上帝的绝对地位出发,洛克推论出了平等和自由两个原则.因为上帝是至高无上的,上帝没有明白的表示让一些人居于另外一些人之上,所以我们可以认定除了上帝是高高在上的以外,每个人在上帝面前都是平等的.只有上帝可以限制人的自由,人在上帝面前是不自由的,但是在人和人之间,每个人都是相互自由的.“那是一种完备无缺的自由状态,他们在自然法地范围内按照他们认为合适的办法,决定他们的行动和处理他们的财产和人身”②洛克在描述自由时说：“虽然这是自由的状态,却不是放任的状态.在这状态中,虽然人具有处理他的人身或财产的无限自由,但是他却没有毁灭自身或他所占有的任何生物的自由,除非有一种比单纯地保存它来得更高贵的用处要求将它毁灭.”这就是说自由并非是没有边界的绝对的自由,那么他的边界在哪里呢?这个边界是不是可以脱离上帝由人们自己来认定?显然洛克不这样认为.“他们在自然法的范围内,按照他们认为合适的办法决定等而无需得到任何人的许可或听命于任何人的意志”.“他们所制定的用来规范其他人的行动的法则,以及他们自己和其他人的行动,都必须符合于自然法、即上帝的意志,而自然法也就是上帝的意志的一种宣告.”③在洛克看来自然法也是理性,而理性是上帝为人类的相互安全所设置的人类行为的尺度.是上帝赐给人类的共同准则.洛克说我们生而自由,因为我们生而有理性.从上面可以看出不管是作为自然状态中主体的人的地位还是规范人类行为的自然法都是由上帝认可和创造的,自然状态这样一种完备无缺的状态,脱离了上帝就将完全不会存在.洛克就是以上帝为逻辑起点来论述自然状态和自然权利的.
卢梭的自然状态是建立在一种探求原始人类社会的历史的基础之上的.卢梭用海神格劳克斯的雕像来说明为了了解人类最初的状态,我们应该分清人类的固有特征和因为环境和进步导致的人类的变化,卢梭说“我要向你描述的是你同类的生活,我将从你后天获得的品质出发进行描述,尽管那些品质早已在教育和习惯中日渐堕落,但是他們还没有被完全摧毁.”从《论人类不平等的起源和基础》一书中我们可以清楚地看到卢梭对人类的描述：“我看见他在橡木树下进食,在任意一条溪流边解渴,在为他提供事物的树下睡觉.就这样,他的需求便已经被完全满足了.”关于卢梭自然状态的历史状况是假设性的还是尽可能精确地描述,一直有争论.普拉特纳的《卢梭的自然状态》一书中,认为卢梭对自然状态的描述是“近乎事实的、历史的叙述.”不管如何卢梭和洛克相比起出发点最大的不同,如卡斯蒂隆所言：“忽略上帝”.卢梭似乎是接受了演化论的观点,认为人类是从动物逐渐发展而来的,他不承认超自然的存在.
二、洛克的自然状态是理性的,卢梭的自然状态是原始的情感状态
在洛克的自然状态里,理性是从人类一出现就拥有的.自然状态下理性就是自然法,教导着全人类要保存自身,在保存自身不成问题时要尽其所能保存其余的人类.我们也许可以问一句,既然人类都是上帝的财产,那么一个“财产”为何要去保存其他“财产”呢?表面上看来,在自然状态这种完备无缺的状态下,似乎每个人只要不妨碍其他人的生活就已经足够.但事实上人类根据上帝的判断是不宜于单独的生活的,单单从人类繁衍来说就不适合,所以为了人类更好地享受社会生活,对上帝的“财产”都要尽量保存.这是符合自然法的,也就是符合理性的.“人们受理性支配而生活在一起,不存在拥有对他们进行裁判的权力的人世间的共同尊长.”④这再次说明平等是理性的应有之义,也就是自然法的根本原则之一.“人的自然自由,就是不受人间任何上级权力的约束,不处在人们的意志或立法权之下,只以自然法作为他的准绳.“人的自由和依照他自己的意志来行动的自由,是以他具有理性为基础.”⑤而没有理性指导下的人类所享有的无限制的自由,实际上是一种野兽状态.理性是人类和野兽区别的一个标志.
卢梭认为自然状态是一种原始的情感状态,人类在这种状态下有两种自然道德：保存自己的自爱心和保存别人的怜悯心,这两种自然道德控制着人类的行为.“怜悯心是一种自然的情感,它可以通过克制个体的自爱来促进整个物种的相互保存.”⑥由于最初的野蛮人缺乏智慧和理性,他总是丝毫不假思索地服从于人类的原始感情.自然状态并非是一种理性的状态,处于自然状态中的野蛮人也是愚昧和无知的.卢梭认为人和其他动物的区别并非是人类的理解力,而是人类作为自由主体的特征.在自然支配下的动物总是顺从于自然,但是人类却会选择顺从或者反抗.除此之外人类还有自我完善能力,这个能力受环境的影响,可以持续不断的促进野蛮人所有能力的发展.但是卢梭也认为这一能力也是人类所有苦痛的根源,自我完善的能力使人类走出了原始状态,但也导致了人类产生了理智、错误、罪恶、道德.这种能力是人所具有的 .作为理性重要标志的思考在卢梭看来是一种反自然的状态.也就是说理性在自然状态中并不存在,只有通过人类的自我完善能力,野蛮人逐渐才会具有理性,理性是人类社会状态才具有的能力.洛克所认为的人类所天生具有的理性准则会导致,“像你希望别人如何对待你那样去对待别人.”而卢梭认为野蛮人具有的怜悯心却让整个人类遵循另一个天生善良的准则,在尽可能不损害他人利益的前提下追求自己的幸福.
卢梭论文参考资料：
结论：洛克和卢梭自然状态比较为适合不知如何写卢梭方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于卢梭忏悔录经典语录论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
