原创《中国文学的世界性》：本论文为您写中国文学毕业论文范文和职称论文提供相关论文参考文献，可免费下载。
作者简介：曾一果,苏州大学凤凰传媒学院新闻传播系教授,硕士生导师,文学博士.
季 进,苏州大学文学院教授,博士生导师,文学博士.
摘 要：陈铨是20世纪40年代“战国策派”的代表人物,他受到康德、黑格尔、叔本华和尼采思想的影响,深入考察了中国文化和艺术的特征,并站在“文化主义”的立场,重新分析中国文学和文化的价值,提出了重构中国诗学的四种尺度,并指出中国文学批评应走的“新方向”.但出于历史原因,陈铨对于中国文学批评诗学的构建理论没有得到应有的重视,直到最近几年,陈铨的一些诗学理论才逐渐被关注.本文即对陈铨的文学批评诗学进行深入考察和评析,揭示其“文化主义”文学批判观的历史价值.
关键词：民族文学；世界性；文化主义；自由意志
中图分类号：I0 文献标识码：A 文章编号：1006-0677（2013）6-0007-06
最近几年,中国学者就中国文学在世界文学中的价值和地位问题一直争论不休,尤其是德国汉学家顾彬对于20世纪中国文学的尖锐批评,更是引发了中国学术界对于中国文学存在价值的思考.中国文学对于世界文学到底有没有贡献?西方文学是否比中国文学更高级?我们该站在什么样的立场看待中国文学?这些问题困扰着不少中国学者.当然这些问题都不是新问题,五四以来的学者也都一直在探讨、思考.例如在20世纪40年代,“战国策派”的主将陈铨便就中国文学在世界文学中的价值和地位进行了深入讨论.陈铨曾在德国留学,深受康德、黑格尔、叔本华和尼采思想的影响,他借鉴康德、黑格尔和叔本华等人的思想,深入考察了中国文化和艺术的特征,并站在“文化主义”的立场,重新评估中国文学和文化的世界价值,提出重构中国诗学的四种尺度,并指出了中国文学批评应走的“新方向”.但由于各种历史因素,陈铨对于中国文学批评诗学的建构并没有得到应有的重视.
一、“文化主义”的批评观
1943年陈铨以唐密的笔名,在《民族文学》上发表了《中国文学的世界性》一文,论文提出了一个问题：中国文学到底有没有世界性?陈铨为什么要提出这个问题呢?其实这是他针对1917年“文学革命”以来的中国文学现状的思考.20世纪初期的中国文化氛围为一股怀疑和反叛精神所笼罩,西方的一切都是好的、进步的,而中国传统的一切都遭到了怀疑.剧烈的社会变革和文化转型,使许多人产生了一种“文化焦虑”,古典文学被认为是腐朽没落之物,跟不上世界潮流,它们对世界文学已毫无意义,中国文学只有全面抛弃旧文学,引进西方文学思想和价值观念,才能创造出新的中国文学.中国文学难道真的缺乏“世界性因素”?到底应该采取一种什么样的态度看待中国传统文化和文学呢?陈铨的这篇文章就是想解决这样的文学问题.
20世纪20年代后期,中国文学和文化环境也发生了很大变化,早年激烈批判传统文化的胡适等人也开始“整理国故”,重新审视中国的文化传统.陈铨的一系列文章也是对中国文化的重新认识,这些文章一个很大的贡献是较早地站在“文化主义”的立场,重新评价了中国固有的文学和文化.在《中国文学的世界性》中,陈铨上来就提出要判断中国文学以及其他民族的文学到底有没有对世界文学作出贡献,就必须有一定的“批评标尺”,如果没有一定的批评标尺,每个人自说自话,自然无法认识中国文学的价值.为此,他对世界范围的文学批判类型进行了深入考察,认为世界范围内的文学批评类型可以分为四种类型：修辞式、内容式、天才式和文化式.他认为有些民族的世界价值在于修辞或者内容,也就是艺术价值高,但绝大部分民族文学的价值却不能用修辞、内容和天才去考察,而应该拿“文化的标准”去衡量,因为文化才是一个民族许多人思想习惯的“结晶”：
一个文化是一个民族许多年代许多人物生活思想习惯的结晶,经了种种方法地熔铸陶冶,结果成了一个民族共同对人生的态度.他们有他们特异的世界观人生观,同旁的民族迥不相同.①
在陈铨看来,就是天才也不是空穴来风,而是在特殊的文化环境中产生,“在这一种特异地世界观人生观的空气中,有天才的文学家会去创造他的文学,不知不觉也就受了影响,结果他的文学作品,一方面发表他个人的思想感情,同时一方面他也是一个文化的代表.如像歌德的浮士德固然是歌德对人生的启示,而同时也就是全德国文化对人生的启示,因为浮士德不但代表歌德个人同时也代表德国全民族.拿文化式的标准来衡量文学,就是去研究某一种文学里面表现出来某种文化对人生的启示.因为我们的标准是从文化上着眼,所以凡是愈能够代表某种文化的作品,我们愈认它为伟大.”②陈铨虽然受到尼采影响,强调“天才”的历史作用,但他和尼采不同的地方是,他强调天才是在一定文化环境中产生,缺乏了这种环境,也就没有了天才.
至于那些缺乏艺术性、天才性的文学和艺术作品,在陈铨看来也并非没有价值,只要它能够代表某种文化,不管它有无艺术成分,都是“伟大的”,他认为中国戏剧就是这样,尽管艺术成分不高,“大部分的戏剧本都俗陋肤浅”,但却具有“文化的性质”,“代表中国文化的力量却非常之大”③,因此具有很高的价值.陈铨指出,“文化标准”的文学批评,和修辞、内容以及天才标准的文学批评之间的根本差异在于,“文化标准”的批评者并不注重一个作品或一个诗人在艺术上的成功,而注重代表整个文化的文学.
陈铨的文化思想其实与英国文化研究学派的著名学者雷蒙·威廉斯（Raymond Williams）的观点很相似.雷蒙·威廉斯认为文化并不是一个固定的概念,它的内涵随着社会变迁和历史发展而不断变化,总体来说,人类文化可以分成三种文化类型：1. 理想的文化,文化是人类完善的一种状态或过程,按照这种定义“文化分析在本质上就是对生活或作品被认为构成一种永恒秩序、或与普遍的人类状况有永久关联的价值的发现和描写”④；2. 文献式的文化,文化是理性和想象作品的集合,主要是指一些历史典籍和文学经典,这些作品集合以不同的方式详细地记录了人类的思想和经验；3. 社会的文化,文化是对一种特定生活方式（as a way of life）的描述.⑤雷蒙·威廉斯肯定的是第三种,强调文化是一种特定的生活方式.而陈铨实际上也是把文化看作一种整体的实践行为和生活方式,在这种文化观念下,各种类型的文学作品,无论它是高雅的,还是通俗的,无论它是好的,还是坏的,都代表了某个民族的生活方式,所以是有价值、对整个世界文学也是有贡献的.
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结论：中国文学的世界性为大学硕士与本科中国文学毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写中国文学方面论文范文。
