原创《对外汉语文化内涵差异词教学策略探究》：该文是关于文化内涵论文范文，为你的论文写作提供相关论文资料参考。
【摘 要】对汉英“狗”族语词在语义和感 彩等方面进行比较,分析汉语“狗”族语词文化内涵的成因,探析这类语词的教学策略,克服对外汉语教学中文化内涵差异词的教学障碍.
【关键词】对外汉语 词汇文化内涵 “狗”族语词 教学策略
【中图分类号】G 【文献标识码】A
【文章编号】0450-9889（2016）01C-0093-03
语言是一种文化现象,任何语言都体现着其民族文化和心理特征,受到社会状况、价值观念、宗教信仰、思维方式、风俗习惯和审美情趣等因素的影响和制约,因此,“获得某一种语言就意味着接受某一套概念和价值”.而在语言内部的各个系统中,最活跃的因素——词汇最容易受社会文化感染,词汇的产生和演变,都包含着丰富的文化内涵,正如心理学家冯特所说：“一个民族的词汇本身就能揭示这个民族的心理素质”.在汉英语言中,“狗”族语词有着各自的象征意义和感 彩,容易造成误解和误用.因此,在对外汉语教学中,有必要注重词汇教学的文化传输,培养学生的跨文化交际能力.
一、汉英“狗”族语词义项及感 彩比较
《礼记·曲礼上》：“效犬者左牵之.”孔颖达疏：“然通而言之,狗、犬通名；若分而言之,则大者为犬,小者为狗.”在古代,“狗”本指小犬,后泛指一切犬,现今和“犬”所指概念基本相同.《汉语大词典》（普及本）中“狗”字和“犬”字共有9个义项：贬义义项5个,中性义项4个,无褒义.其中4个中性义项分别是：家畜名；谦称己子（犬子）；十二生肖之一；星名,属斗宿.而五个贬义义项分别是：对他人的蔑称；对他人儿子的鄙称；指事之失度或人之失意；比喻坏人；詈词,表示极端鄙视.
汉语“狗”族语词用作日常语的有：走狗、恶狗、疯狗、哈巴狗、丧家狗（犬）、癞皮狗、落水狗、狗奴才、白狗子、狗腿子等.用作成语的有：狗仗人势、狗急跳墙、狗血喷头、狗头军师、狐朋狗友、狗尾续貂、狼心狗肺、画虎类犬、鸡鸣狗盗、狗苟蝇营、狗屁不通、犬马之劳、犬马之养、犬马之疾、犬马恋主、犬马相制等.用作俗语的有：狗眼看人低、狗改不了吃屎、狗嘴里吐不出 、死狗扶不上墙、累累如丧家之犬等.用作歇后语的有：狗咬吕洞宾,不识好人心；狗拿耗子,多管闲事；狗追母鸡,使威风；等等.还有许多加“狗”字而构成的詈词,如狗男女、狗娘养的、狗日的、狗崽子等.
在《牛津高阶英汉双解词典》（第六版）中,“dog”有6个名词义项、2个动词义项.其中有3个名词义项带有贬义.英语中常用的“dog”族语词有：“love me, love my dog（爱屋及乌）、the lucky dog（幸运儿）、dressed like a dog’s dinner（穿着十分时髦或显眼）、every dog has his day（凡人皆有得意时）、the hair of the dog（可解酒的另一种酒）、dog and maggot（饼干和奶酪）、dog days（大热天）、put on the dog（炫耀、摆阔）、teach an old dog new tricks（改变老人的想法或做法）、top dog（有优势的人、团体、国家）”等,这些词是褒义或中性的.再如：“dog eat dog”（损人利己的角逐）、a dog in manger（占马槽的狗,比喻在其位不谋其政）、a dog’s breakfast（乱七八糟）、a dog’s life（悲惨的生活）、go to the dogs（败落,大不如前）、You dirty dog！（你这个 的家伙！）等则是贬义的.
从汉英“狗”族语词的义项和常用词汇来看,汉语含贬义的“狗”族语词比重明显较大,远远高于英语“dog”语词中的贬义词所占比重,据统计：“556个汉语‘狗’字熟语中,贬义的435个,占总数的78.2%；189个英语‘狗’字熟语中,贬义的84个,占总数的45.4%.”且汉语“狗”族语词和英语“dog”语词相比不同之处在于：一是做谦称；二是作为詈词有侮辱之意.
二、汉语“狗”族语词文化内涵的成因
（一）汉民族的思维特征.中国人思维较为感性,习惯于直觉经验性的思考,常通过象征比附式手法,借物喻义,以描述客观事物的特征来表达主观心理.狗对主人的依赖性极强且不管其善恶只认主人,见到他人就会狂吠,难免让人联想到倚仗权势、欺压弱小的小人.在古代封建社会,人们恨透了这种仗势欺人的卑劣行径.明汤显祖《牡丹亭·硬拷》：“这狗官,还了秀才,快起解去.”面对利益,狗常常摆出一副摇尾乞怜的样子,容易使人将其看作阿谀奉承、趋炎附势的奴性的象征.于是,“狗才”、“狗头”、“狗子”经常用作詈词形容不知廉耻攀龙附凤的小人,如明冯梦龙《古今谭概·汰移》：“汝辈真狗子也.”
（二）汉民族传统*观念.中庸和谐思想.汉民族受儒家文化影响颇深,儒家经典《中庸》提倡“中和”,主张为人处世要不偏不倚、公正和谐,和人交往要温良恭顺、谦和忍让,反对感情冲动、行事极端.美好的人性通过自我净化而完善.而狗狂吠起来穷凶极恶的神情恰好和这种和谐美、内在美背道而驰.“狗头军师”就是对专在背后出谋划策、挑拨离间之小人的蔑称.
顾全大局的群己观.汉民族崇尚统一安宁,反对分裂突变.自古以来,遵循国家稳定、民族团结高于一切的价值取向,主张个人利益服从国家利益.而狗只忠于自己主人的自私心理、不惜以他人为敌的极端自我状态则违背了汉民族“修己以安人”的大局观念,必然遭到鄙夷.
“仁”、“义”气节观.儒家提倡“仁义礼智信”五项常行的道德标准,称为“五常”.其中,“仁”是根本,主张对人对事充满善良之心.“仁”常常和“义”相连,正所谓“仁者,义之本也,顺之体也,得之尊也.”（《礼记·礼运》）这句话的意思是：“仁心是理性的根据地,又是顺达天理人情的具体表现,能做到这个地步的,则无人不敬服.”“仁义”是中国古代知识分子不惜用生命去捍卫的信仰.而“狗”面对施舍表现出来的却是“见利忘义”、“善恶不分”,这和儒家仁人志士“杀身成仁、舍生取义”的气节观大相径庭.
文化内涵论文参考资料：
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