原创《走向跨文化文学理论》：本论文为免费优秀的关于文学理论论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
摘 要：随着社会经济的快速发展,各个国家之间的交通越来越频繁,随之在文化、经济、政治、艺术等方面具有深入的沟通和交流,同时各国之间相互影响.我国文学理论受到国外文化的影响,随之逐渐走向跨文化研究的文学理论,对跨文化研究的文学理论进行探讨,可以加强和中外文论之间的平等对话,有效的促进文学理论的发展.
当代西方文论的发展主要是在外部研究和内部研究两点之间来回摆动,首先是内部主义成为文论的潮流,例如,新批评主义、结构主义等,随之后来又发展成为后殖 义、新历史主义等外部研究.根据我国文学理论的发展历程来看,这一变化的过程主要发生在上世纪80、90年代.在这几十年的文学理论发展历程中可以看出我国文学理论的总体发展趋势和逻辑脉络是非常清晰的.然而面对当今社会的快速发展,新的形势下文学理论受到何种文化思潮的影响,文学理论的未来逐渐向跨文化研究方向发展[1].近年来,我国相关研究者对文学理论进行诸多的反思和研究,在文学观念和研究方法方面均取得了较好的成就,但针对基于我国文学发展经验的文学理论,需要打破西方中心主义的局面,在真正意义上实现中外文论的平等对话.
一、我国文学理论的发展概况
其一,我国建立新中国后,文学理论主要是借鉴前苏联的模式.在文化大革命结束之后,我国的文论对文学理论的批评思考,逐渐走向了文艺为政治服务的道路,重新确立了文学艺术的理论体系.而这一项工程主要是由美学这门学科开始的.从而美学就成为我国 之后的显学,其不仅是外在因素的驱动,也是文学理论发展的必然要求.当时由于 的一句话：每个阶级有每个阶级的美,同时也有共同之美[2].这句话打破了阶级性的局限,为文学理论的发展提供有利的依据,为美学的发展提供了时代的契机.随后有学者认为人性和阶级之间是共性和特殊性的关系,部分无法取代全部,同时论证了共同美的合法性和合理性.在之后的几年时间里,有关人物性格、文学主体性等大多数文学理论问题成为热门话题,主要是围绕着共同美来探讨和研究的.在当时特殊的文学环境下,通过美学来研究分析文学理论问题,具有其特定的意义.首先,可以有效的改变文学理论的政治模式.其次,可以确立文学的审美特点.这两个方面的内容具有逻辑上的相乘性.
其二,在新时期下文学的审美性.在新的时期下,文学审美自律论的演讲过程中就是最先从文学的审美性开始的.在着重强调文学的审美性过程中,逐渐产生了一种新的学科,即文艺美学.这种学科和其他的文学审美论相比,文艺美学的审美立场更加明确、清晰,主要是将寻求的文艺审美本质作为自身的根本任务,从一定意义上说,文艺的本质就是审美情感.之后逐渐出现了以审美情感为中心的文学理论专著和教材,这种由人为文学主体地位的观念逐渐转变为以人的内心生活再到以情感为文学主体的观念,这种转变正是文学审美论的进步发展[3].
其三,上世纪80年代下半叶,文学理论中的语言论转向.在这一时期,我国文学领域中逐渐出现了一种语言论转向,其直接受到国外新批评、形式主义和结构主义等文论的影响,但是仍和文学审美性有关.具体来说,从审美范围角度出发,从西方国家中引进和应用文论,主要目的是对文学的自身特点进行研究和说明.重点分析语言形式和结构层次,对文学语言特殊性的研究具有比较浓重的审美论色彩,可以将其看成是文学研究中的进一步深化.在这个时期,文学理论的发展取得较好的成就,首先,文学审美性有效的推动了文学理论基础的认识,打破了以往机械反映的模式,在文学理论中注重实践论、主体论方法,使得文学理论的观念和方法呈现多元化的趋势发展.其次,文学审美性加深了人们对文学的本质和规律的认识,使得在文学反映结构中加入了情感、思想、想象、意识、感知、愉悦、评价、理想和非理性等方面的观念,随之文学理论逐渐注重人的心理层面、认识层面和实践层面[4].尤其值得注意的是,由于语言论的引进,作品的本体论研究逐渐受到人们的重视,并研发出一些新的方法,可以在内容和形式之外使用结构层次的分析方法,对作品的形式进行更细致和丰富的认识.同时,我们还应该认识到审美自律论有一定的局限性,其主要表现在：由于人们将文学看成是封闭的审美系统,无法对文学本质的丰富性和复杂性进行揭示和分析,从而造成文学价值观念的狭隘发展,对文学的社会文化关联不够重视.另外,由于将文学的主要属性归结为审美性,将文学的根本价值视为审美价值,忽视了文学和其他艺术的区别,在具体操作方面又将文学和艺术统称为艺术,没有进行有效的分别,从而导致文学的本质特征无法体现出来.
二、现代文学理论发展的现状
其一,文学和政治之间的关系.在上世纪90年代后期,随着大众文化逐渐发展起来,同时还受到市场经济的影响,文学审美性的理论困境逐渐体现出来.使得文学和政治之间的关系重新被人们提出来进行思考.然而文学当中的种族、权利、性别、国际政治关系等问题逐渐受到文学界的注意,人们认识到文学不能等同于政治,但是完全的忽视文学和政治之间的关联也是错误的,文学可以不为政治服务,但是文学本身具有政治性的特点.人们更加倾向于从社会政治的角度来分析和解说政治,例如后殖 义和女权主义关注的就是男女之间的性别政治,对这种政治形式的理解明显具有社会文化的性质.根据相关研究表明,文学理论批评的关注焦点逐渐向外转[5].
其二,大众文化对文学理论的影响.从审美到文化的转向是一个漫长的过程中,在90年代的时候,“泛美学”概念逐渐兴起,主要关注美学对现实生活的参入问题,例如美学和市场营销、电子文化、社会犯罪等之间的问题.“泛美学”逐渐发展到后来的审美文化.审美文化关注的就是大众文化的问题,主要指的是在现代商品社会中逐渐产生的,主要是通过大众传播媒体为介质,以现代都市大众为主要对象的文化形态.这种具有强烈的商业色彩、现代科技生产出来的文化,主要有摇滚乐、流行歌曲、武侠小说、肥皂剧、明星传纪、时装表演、电子游戏、摄影等.这些构成了当代审美文化研究的整体结构.有人认为在当今我国流行的大众文化其本质是一种小众文化,这种文化之所以被称为是审美的,主要是在当代日常生活和商业活动中,审美已经成为必要的附加值[6].从总体上来说,当今我国文化研究主要包括两种意义不同的文化对象.一种是中国的文化研究,另一种是中国文化的研究,前者主要指的是大众文化的批评和研究,主要是以审美形式体现出来的,其主要目的是实现中外文论的平等对话,解释精英主义的文化理念,并对社会弱势群体的利益进行关注.另一种中国文化研究主要指的是作为观念文化出现的文化形态,其中传统的文化、现代新文化和中西文化等均属于这个范围[7].在这方面的研究,需要注意中国传统文化捍卫者的意见.在文化保守主义中,认为自近代以来,中国文化的激进主义和反传统态度过于偏激,过于反对自己的传统文化,从而导致中国文化体现出某种文化断裂现象.在新的世界格局中,我国属于“第三世界”中的一员,其“第三世界文化”的中国文化,就应该强调自己的文化传统,避免西方文化的霸权主义对我国文化的影响和侵蚀.另外,在文学和美学界有一种观念认为,自五四运动以来,由于我们大量引进和我们传统完全不同的西方美学和文艺理论的术语和体系,从而导致当今我国的文学话语严重依赖西方文化,一旦离开西方文论的话语,就几乎没有办法说话.他们将复兴中国传统文化作为自身的职责.在90年代中的文化研究,极大的开拓了文学研究的领域,强调文化需要和现实生活相联系,其具有积极的一面.但是也存在局限性,主要表现在：由于对文学本身的规定性研究不够重视,从而使得文学理论的文化研究成为研究的重点,理论研究陷入到自言自语的境地,完全失去了学科的规范性和科学交流的共同语境.在西方后现代主义文论中,过分强调特殊性,对普遍主义进行否定和抨击,认为普遍主义是一种乔装打扮的特殊主义,并成为了一种强大的压迫性力量.但是对这种虚假的普遍主义的批判,不应该成为放弃真正普遍主义追求的借口.同时,还需要充分认识到任何形式的普遍主义均具有历史的偶然性,针对一个不确定的、复杂的世界来说,应该同意具有多种不同的解释存在,以便更好的把握现在和过去一直生活在中间的社会现实[8].
文学理论论文参考资料：
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